De fato, relendo hoje romances como Crime e castigo e O idiota — que na constelação de obras de Dostoiévski figuram como talvez os mais importantes de sua fase madura (1864 -1868) — , o que se observa é justamente esse caráter extremado nas ideias e paradoxal nos sentimentos, ou vice-versa, conforme as personagens em questão.

Extremado nas ideias, como o Raskólnikov de Crime e castigo, ou nos sentimentos, como o príncipe Mýchkin, o herói de O idiota; mas a regra do jogo é essa exacerbação: ou se aceita, ou não se aceita. Sabendo que os “parâmetros extremos” da existência passam pelo mito ou pelo absurdo, Dostoiévski os incorpora no príncipe Mýchkin — mescla de Cristo e Dom Quixote, conforme a consagração da crítica, e cuja atuação como personagem focalizaremos aqui — e cria, no meio de tantas ideias-forças, crises, contradições, etc., a figura que ele mais amou, a portadora de sua mensagem última ao homem livre russo, ou a portadora da “verdade universal” toutcourt, conforme ele a sintetizou, um ano antes de morrer, em seu discurso em homenagem a Púchkin (para quem estava sendo inaugurado — lembramos — um monumento, em Moscou, em 1880).

Para chegar a essa verdade, Dostoiévski vai aplainando o caminho, vai derrubando os obstáculos que lhe surgem pela frente. Dependerá a verdade de fenômenos exteriores? Deverá ela ser buscada em outras terras, nas terras europeias, por exemplo, com sua sólida organização histórica, com sua já estabelecida vida social? Ou mesmo longe da vida mundana, junto à natureza selvagem?

Não. “A verdade não está fora de ti, mas em ti mesmo. Reencontra-te em ti mesmo, submete-te a ti mesmo, torna-te dono de ti, e verás a verdade. (…) Se te venceres e te humilhares, tornar-te-ás livre como nunca imaginaste, iniciarás a grande obra de dar a liberdade aos outros e conhecerás a felicidade, porque tua vida se encherá e tu compreenderás finalmente teu povo e sua santa verdade”, afirma Dostoiévski (1984) no referido discurso.

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